安立甘公教简介

开端

1977年,随着普世圣公会成员们的自由主义倾向上升,有将近2000位圣公会的主教、牧师和平信徒聚集在美国密苏里州的圣路易斯召开国际会议。大会最终发表了 《圣路易斯宣言》作为会议成果。

此外,很多出席会议的人,愿意将他们自己置于美国圣公会伊利诺斯州春田市的荣休主教艾伯特·钱伯斯的牧养之下。并且,在1978年10月,这个教会采纳了“Anglican Catholic Church”作为自己的名字。目前,ACC的教会分布在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亚以及新西兰,并且,你在印度可以找到第二教省。

在英国的教区

1992年,当英国圣公会(国教)因为祝圣了女牧师与大公教会的信仰和传统决裂之后,ACC英国教区正式成立。1992年8月,莱斯利•哈姆莱特主教被祝圣为该教区的第一任主教,1997年哈姆莱特主教离开了ACC。

2008年9月20日,达弥盎•米德神父被祝圣为英国教区的第二任主教。

为什么是安立甘和公教?

安立甘公教会(Anglican Catholic Church)是安立甘(Anglican),那就意味着英国教会的传统。换句话说,我们是使用古英格兰教会传承下来的礼仪、神学、灵修的基督徒。Anglican Catholic Church又是大公教会(Catholic),因为她相信古代教会那无处不被承认的所有教义。

你们难道不是新教徒么?

新教徒和公教徒这两个名词常常被使用,并且被误解。

首先需要了解的是,“公教”不一定要等同于“罗马公教”,尽管天主教徒是如此宣称的。东正教以及其他地方的一些教会同样是大公的教会,但却不与教宗共融。“新教徒”这个名词也同样经常被误用。

英格兰教会在16世纪与罗马天主教分裂。虽然宗教改革运动在欧洲大陆开展的如火如荼,然而英格兰的宗教改革却在本质和意图上不同。首先的改革原因是政治。亨利八世只是想要独立于罗马,但不是想成为新教徒,虽然他分裂的原因令人不齿。

当然,有不少英格兰信徒想要成为新教徒(像欧洲大陆的改革派一样),一样的也有英格兰信徒想与罗马天主教完全共融。然而,英国圣公会并没有像欧洲大陆的新教教会一样。

宗教改革运动开始在德国,由马丁•路德发起;在法国,是约翰•加尔文;在瑞士,是胡尔德莱斯•慈运理。他们接受“唯独圣经”的原则,意思是信仰和实践都只以圣经为依据。然而,英国的宗教改革者们却呼吁,圣经必须按照古代教会的教导来解释,尤其是通过七次普世大公教会的会议。欧洲大陆的宗教改革者们也几乎是一致地反对或者削弱使徒统续的教义。使徒统绪意思是,主教凭借祝圣礼成为使徒的继承人,直接回溯并穿过历史与使徒们联系在一起。英国的宗教改革仍然保留了这一教义。

由于的欧洲大陆的宗教改革者们拒绝使徒统绪,并且实际上发展了另外一套对于祭司职分的理解,于是,他们就丧失了祝圣司祭圣职的有效性。但是,在英国的改革中,英国圣公会却故意保留了“司祭”这一头衔,因为这个词包含了实实在在的实质和意图。基督是最完美的祭司,教会是他的身体。这个身体上的肢体与身体的本质是一致的。

英国圣公会保持了使徒统续,有主教、司祭、执事等圣职。其崇拜礼仪虽然使用英语,并有所改革,但这敬拜的形式却一直保持在教会崇拜的历史性和连续性中。英国宗教改革运动的目标在于改革当时教会的错误习惯,并回归古老而大公的信仰,那信仰是属于为分裂之前的古代大公教会的。

从亨利八世起,在安立甘主义者中就一直存在着一种神学观点,强调在英国圣公会内继续保持大公教会的传统。在伊丽莎白一世登基之后的伊丽莎白时代,有理查德•胡克主教。之后,在劳德大主教和查理一世时代,有乔治•赫伯特和兰斯洛特•安德烈斯。到了牛津复兴运动和高派圣公会时期,主要人物有约翰•亨利•纽曼,爱德华•布幅里•蒲塞,约翰•歧布勒以及约翰•梅森•尼尔。

安立甘公教会相信什么教义?

安立甘公教会接受未分裂之前教会的训导,以及第一千年的教会历史。从圣灵降临节,教会诞生开始,直到主后1054年的东西方教会大分裂之前,这个教会才是真正完全的大公教会,拥有独一的信仰和教义,尽管当时东方教会与西方教会在崇拜礼仪上有些差异。因此,安立甘公教会宣称,在实质上,她的定位在于融合英格兰的公教会以及西仪的正教会两者。

安立甘公教会仅仅是,从耶稣基督传下来的,惟一圣而公之教会的一部分,并且忠实地继续着英格兰古代大公教会的传统。我们践行并且高举历史性的大公教会的信仰,以及使徒统绪,正统的敬拜礼仪,并福音派的见证。

我们相信,真实永恒之三位一体的上帝,圣父、圣子和圣灵,他们平等、同质、不分离,在一个完整的本体中存在三个神圣的位格。今昔永恒之物都藉由他创造而存在。

我们相信,耶稣基督是独一的,并最终关于人及上帝旨意的启示,他具备上帝完全的实质和荣耀,除他之外别无拯救。

圣经、圣传和圣灵

我们相信圣经包括新旧两约,都是受圣灵的感动而被写成阐明上帝启示的文献,并将关于救恩的文字传递给我们。我们相信从古代大公教会的主教和教父们而来的圣传,就是在前七次大公会议上所制定的教义。

我们相信圣灵赐予生命,并且启迪、引导教会。

我们相信七件圣礼

我们相信七件圣礼是可见的记号,作为内在属灵恩典、属灵存在以及耶稣基督工作的外在表征。按照慈母圣教会的信仰和习惯,我们声明这些圣礼为:

圣洗圣礼,凭借赦罪和在基督里的重生,并成为他奥秘肢体的一部分,也就是教会。这个圣礼是得救所必须的。

坚振圣礼是作为“圣灵的保障”来完成洗礼的全部要素。

圣餐圣礼(弥撒),就是那凭借我们主耶稣基督牺牲的,将我们联合到他完全的献祭中,那是一次永成的,并且使我们的众罪孽得到赦免,以及其他通过他的受难而赐下的恩典,这些恩典都是通过他真实的临在于酒饼的外形中。主在圣体、圣血——这属天的粮食中将自己给予我们领受,并且使我们与他及他的神圣肢体——教会连为一体。

婚姻圣礼,这神秘纽带就是一男一女在他们一生中承诺和联合。

圣秩圣礼,那是不朽的、神圣的、并从使徒传下来的职分,它符合基督的意愿。是为了管理他的圣教会以及圣道、圣礼所建立的职分;按基督所建立的三阶圣职,有主教、司祭和执事,并仅限于男性。仅只有主教才拥有完全的使徒权柄,即监督信仰以及传递圣职。

忏悔圣礼,通过它有信心的信徒们被呼召转变自己的生活、痛悔己罪并与上帝重新和好。并通过这个圣事,告诉我们要原谅他人。

傅油圣礼,上帝医治的能力和安慰将被特别的地给予那些身心灵有疾病的,但是怀着信心的人。

诸圣相通

我们相信诸圣相通,那是一个受祝福的团契,包括了活着的与死去的所有有信心的信徒。

然后,我们相信圣母马利亚是我们主上帝耶稣基督的母亲,她超越了所有其他人,并且成为主耶稣第一个救赎的人。

根据圣约翰的启示录,天上圣徒们的祈祷能帮助在地上有信心的信徒(启 6:9-11;5:8;8:3-4)。圣徒们不应该被崇拜或礼拜,因为只有上帝才配受。但是他们的祈祷能帮助在地上的基督徒,就像地上的基督徒为另一个基督徒代祷一样。

人类生命的神圣性

我们相信人类生命的神圣性。生命起源于孕育之初,所以有意地通过流产从子宫中取出这个生命实乃大罪。

而且,我们相信有意、存心、直接地取走无辜之人的生命就是谋杀,无论是被装扮成“安乐死”或是“协助自杀”。

我们相信所有的人将出现在我主耶稣基督之前,他是人类最终的审判者和统治者,他将通过人们的信心和行为判断他们应得的赏赐。

但教宗不是宣布安立甘宗的圣统无效吗?

作为回应教宗利奥十三世(Pope Leo XIII)于1896年发布的《圣座文告》中宣布英国圣公会使徒统绪无效一事,坎特伯雷大主教弗雷德里克•汤仆以及约克大主教威廉姆•D•麦克拉甘做出了一份官方回应《Saepius Officio》,声明安立甘的祭司职分保留在从未中断的使徒统绪之中,这历史性的主教职分保留在了不列颠群岛,并且从最早期的教会而来。

然而,罗马天主教坚持圣公会的使徒统续在使用爱德华六世时期的祝圣礼文时就已经断裂了,因为那一份祷文删除了所有提及主要的祭司职分的内容,并且有意在编订中没有对 “圆满的祭司职分”、大公教会主教的具体任务或者说是“大祭司的职责”做出明确指示,这些在罗马教廷看来都是非常重要的。罗马教廷假定他们的立场,他们把那建立于中世纪后期的圣礼观,认为是对教会所有历史时期都有效的。

对于他们的反对,大主教指出,在其他的情况中,九世纪到十世纪的罗马教宗主持的祝圣礼文中,上述的祭司职分或是圣事神学也并不明显。如果用针对安立甘的标准,那将会导致他们自己的祝圣同样无效。

安立甘公教会的使徒统续(略)

教宗的权威是什么?

因为我们已经陈述过了安立甘公教会不是罗马公教而是英格兰公教,所以我们不在罗马城主教的普世管辖权之下也不是什么令人吃惊的事情。另外,我们的定位是,尽量能媲美分裂之前的大公教会的传统。另外,教宗自称无误。安立甘公教会相信无误论,但是他们也相信并不是教宗无误,而是教会无误,这也被还未分裂时期的普世大公教会会议最好地诠释了。但是自从1054年之后,这些就不再发生了,所以结果就是,我们不承认罗马天主教单方面举行的会议,如特利腾会议、梵蒂冈第一次会议、梵蒂冈第二次会议等等做出的公告和决议具有与七次大公会议相同的效力。

然而,我们的确承认,教宗作为罗马城的主教并拉丁教会的大牧首,而给予充分的尊重,但是,在“同事中之首席”的古教会原则下。他是“平等者中的第一位”,并因此具有独特的角色和责任。

最近出现了很多消息关于罗马天主教会设立圣公会特别教区的决议。请点击以下网址阅读安立甘公教会对罗马此项决议的回复。

http://www.anglicancatholic.org.uk/2009/11/09/a-response-from-the-acc-to-rome-s-offer-to-former-anglicans/

什么叫“持续”的安立甘教会?

现今有好些肢体常常被一并称为“持续的安立甘教会”或是“安立甘教会的延续”。他们当中有些承认、有些未承认(或拥有)1977年圣路易斯大会的统续。然而,严肃地说,我们相信只有Anglican Catholic Church(ACC),The Anglican Province of Christ the King (APCK),以及The United Episcopal Church of North America (UECNA)这三个教会合法地继承了安立甘大公主义者的传统。

这三个教会有着同样的起源,都是来自于同一条使徒统绪——就是通过艾伯特•钱伯斯主教。并且他们肩负着统一责任,就是保卫使徒统绪,并且都被视为圣路易斯大会确立的信仰、道德的保管员。在最近,根据教会的合一原则,令人激动的进展是重新确认了在这三个教会的行政区域内的互相认可以及共融。

使用怎么样的礼仪?

你在这个网站上可以看到,在本文落笔之时,联合王国的教区只有很少几个小堂区和牧区。但在整个安立甘公教会中,有几种不同的礼仪被用来举行圣餐礼。

《公祷书》被用来作为早晚祷的礼文。圣餐礼(或称为弥撒)的大祝谢文是来自于《英语弥撒经本》或《安立甘弥撒经本》。《英语弥撒经本》用的圣餐礼文就是众所周知的“额我略(或被称为罗马)感恩经”。《安立甘弥撒经书》在“1549年公祷书大祝谢文”、“美国1928年公祷书大祝谢文”或“额我略感恩经”的协同之下,或被用于弥撒献祭。

我们所有的侍奉礼都在传统英文的指导之下,崇拜礼仪祷文都是取自于KJV钦定本圣经。在一些侍奉礼中,我们会唱圣咏,它们也都是取自于英语圣咏集。

一些时候,我们这个教区使用的礼仪,主要是高派礼仪,不建议施加给那些来自于广派或者低派的圣公会传统团体。事实上,我们代表着那些想要承担义务并且加入我们的人们。

然而,我们对于那些使用其他ACC所批准的礼仪的新成立的宣教区,也是保持开放的态度。

这是我们的信仰,如果你分享这份信仰或是寻求它,我们欢迎你。

未来?

对所有人,尤其是对于这篇介绍感觉很吃力的人,我们伸出友谊之手和基督之爱向你提供一些选择——请认真严肃地考虑你面临的挑战,我们希望你能加入我们。

加入我们……

在安立甘公教会中我们有一些本质特征。就像圣路易斯大会的宣言一样,我们有正统的大公教会信仰,正统的安立甘传统崇拜,正统的使徒统续,为了发展我们依然需要福音的见证。

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