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《公祷文》勘误(9.16更新)-安立甘传统
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《公祷文》勘误(9.16更新)

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公祷书勘误 由于排版校对人力物力的限制,《公祷文》难免有失误,经过读者的提醒,现勘误如下: 第98页,第十诫,应:求主怜悯我们、感动我们的心、使我们能够 守这诫命。应为:恳求主怜悯我们、将这一切圣诫命、刻在我们的心里。 第156页第四行:“...

教會禮儀簡史-安立甘传统
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教會禮儀簡史

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鄒保祿 教會禮儀史可分為兩大階段,以特利騰大公會議為轉捩點。其理由是在此會議前東西教會在禮儀方面有相稱的發展。但自此會議後,西方教會以羅馬禮儀為主,採取拉丁文為統一語言,而且直屬羅馬聖部管理,一切均得經羅馬聖部的許可後才能實行。至於東方教會...

逾越节——基督徒庆祝的高峰与生活的基础-安立甘传统
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逾越节——基督徒庆祝的高峰与生活的基础

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逾越奥迹是耶稣基督生命的高峰,他藉十字架的牺牲,实现和展示了天主的救恩计划,使人类由罪恶的黑暗与死亡进入恩宠的光明与生命,成为天主自由的子女。故此,逾越节成了基督徒礼仪庆祝的高峰。教宗本笃十六世在《礼仪的精神》一书中说“礼仪具有一个特征,是...

​圣事与我们的得救-安立甘传统
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​圣事与我们的得救

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《天主教教理》卷二以“基督奥迹的庆祝”为题,主要讲论的是教会的圣事礼仪庆典。尽管耶稣基督藉着逾越奥迹,一次而永远地完成了拯救人类的伟大工程,但教会对这同一奥迹的庆祝却从未停止。那么,基督的奥迹是如何被庆祝的呢?是通过圣事礼仪来庆祝的。我们为...

《米兰诏书》颁布后至八世纪的教会礼仪-安立甘传统
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《米兰诏书》颁布后至八世纪的教会礼仪

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313年,罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰诏书》,教会从受压迫逐渐得到自由,并拥有许多在帝国内的特权。在之后的25年中,君士坦丁在教会中的影响不断扩大,不仅调停了许多教会内部神学的争论,乃至于召开大公会议。君士坦丁在337年的复活节后接受洗礼,并...

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主耶穌與尼哥底母論重生

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主耶穌與尼哥底母論重生 湯普.威廉   「耶穌說:『我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。』」(約三5) 這裏所記的是一位有地位的教會領袖,他帶著他們士大夫階級特有的審慎態度和外交手腕,來拜望耶穌。他確是受了感動。他看...

让我们为巴黎圣母院同心祈祷!-安立甘传统
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让我们为巴黎圣母院同心祈祷!

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2017年,巴黎圣母院管理方屡屡发声,多方筹措高达一亿欧元的翻新工程款项。最近,翻修工程终于动工。圣母院建筑总高度约超过130米,是欧洲历史上第一座完全哥德式的教堂,具有划时代的意义,也是巴黎历史悠久最具代表性的古迹。 圣母院门口外的圣母院...

若望•伽先《会谈录》-安立甘传统
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若望•伽先《会谈录》

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【连载一】若望•伽先《会谈录》 作者自序 【连载二】若望•伽先《会谈录》(一)论隐修士的目的和终向(一) 【连载三】若望•伽先《会谈录》(一)论隐修士的目的和终向(二) 【连载四】若望•伽先《会谈录》(一)论隐修士的目的和终向(三) 【连载...

正教教父对《创世记》的注释-安立甘传统
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正教教父对《创世记》的注释

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正教教父對《創世紀》的註釋 塞拉芬•羅斯神父 著 緣懷 漢譯 前 言 第一章 如何閱讀《創世紀》  一、方法  二、諸聖教父——我們理解《創世紀》的鑰匙  三、我們研究理解《創世紀》的基本原則  四、字面解釋 vs. 象徵解釋  五、文本的...

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